فراخوان عمومی برای هر گونه مناظره، مباهله و... با مدعیان معنویت

پیرو نوشته­ ها و درخواست های برخی از دوستان حجت الاسلام والمسلمین مظاهری سیف یادداشتی بدین متن به روابط عمومی موسسه بهداشت معنوی ارائه نمودند:

بسمه تعالی

عصای موسی اینجاست

متأسفانه ساحران این روزگار شهامت و صداقت ساحران زمان موسی را ندارند. و هنگامی که به میدان شهر فراخوانده می شوند می گریزند. تنها برای مردم کوچه و بازار و افرادی که به آنها روی می آورند سحر می کنند. من بارها به مدعیان اعلام کرده ام که حاضرم به هر صورتی که مناسب باشد، باطل بودن افکار و نیروها و کارهای شان را نشان دهم.

 برای این کار موسسه ای به نام «بهداشت معنوی» به همت جمعی از محققان تأسیس شد. خودم پیش گام شدم و با برخی از این مدعیان حضوری صحبت کردم، اما هیچ سحری بروز نداداند، مارهای­شان را در کیسه کردند و تمام حرف هایشان را دگرگون گفتند، ولی باز وقتی صحنه را خالی می بیینند ندای هل من حریف سرمی دهند و طرف مناظره می طلبند و برای گروهی زودباور خوش دل اعجاز می­نمایند. و بیش از ان ادعا می کنند.

دوستان به همه اعلام کنید که عصای موسی اینجاست. اژدهای موسی هنوز زنده است و هر که ماری در آستین دارد به میدان بیاورد، ما مأمور باطل کردن این سحرها هستیم.
اینجا حوزه علمیه قم است و میراث پیامبران اینجاست

هر کس این پیام را می بیند و می شنود، به دیگران اعلام کند، تا شک و تردیدی باقی نماند. برای این موضوع هیچ هماهنگی و تماس و قراری لازم نیست. درهای موسسه بهداشت معنوی به روی هر که در این وادی حرفی برای گفتن و ادعایی برای نمودن دارد، باز است.

به امید روزی که او بیاید؛ او که نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد، همه اوست

راه ها و بی راهه های عشق (نقدی بر اندیشه های اشو)

راه ها و بی راهه های عشق (نقدی بر اندیشه های اشو)

راه ها و بی راهه های عشق

(نقدی بر اندیشه های اشو)

وجد در سکس بارقه‌ای از وجد عرفانی است آفتاب در سایه ص188.

چکیده

چرا انسان عشق را در زمین و در رابطه با هم نوعان تجربه می کند؟ و در برابر این ادراک و هیجان چه رفتاری باید داشته باشد؟ پاسخ اشو با پاسخی که در نظام تربیتی عرفان اسلامی به این پرسش داده شده متفاوت است. این که عشق مجازی دبستان دانشگاه عشق حقیقی است. و برای رسیدن به عشق حقیقی گذر از آن ضرورت دارد؛ روشن است. اما اشو بر لذت جنسی و شادمانی این جهانی تأکید داشته ناپایداری آن را پذیرفته، خدا را در خوشی ها و کامجویی های مادی و عادی می‌جوید. اما توصیه می‌کند که باید عشق جنسی را با مراقبه و نیایش آمیخت که لطف آن افزایش یافته، خوشی و شادی عمیق‌تری تجربه شود.

ولی عرفان اسلامی به دو صورت و در دو طرح متفاوت گذر از عشق مجازی به عشق حقیقی را رقم می‌زند. نخستین طرحی که عشق مجازی در آن روی می دهد، طرح کشف و پیدایش عشق حقیقی و دومین طرح استمرار و پایداری در آن است. ما هم برای پدیدار شدن عشق حقیقی در دل به عشق مجازی نیازمندیم و هم برای پایداری ورزیدن در عشق حقیقی باید مهارت‌های لازم را در مدرسة عشق مجازی فراگیریم. در طرح نخست مهار عشق ورزی ما را به کشف عشق حقیقی می‌رساند و در طرح دوم مهارت در عشق ورزیدن، استقامت و پایداری در عشق حقیقی را می‌آموزد.

واژگان: عشق، سکس، مراقبه، خداوند، عفت، پیداری در عشق.

عرفان حلقه تهدیدی جدی برای بهداشت معنوی جامعه

عرفان حلقه تهدیدی جدی برای بهداشت معنوی جامعه

مقدمه

سلامت زندگی انسان همیشه از سوی عوامل مخربی تهدید می‌شود، گاهی این عوامل به بدن و سلامت جسمانی آسیب می‌رسانند، که در این صورت بهداشت جسمی و مباحث علوم پزشکی مطرح می‌شود. گاه دیگر عوامل آسیب‌زای روانی هستند که موضوع بهداشت روانی را پیش می‌کشند و دانش روانشناسی به آن رسیدگی می‌کند. اما نوع دیگری از عوامل آسیب‌زا هستند که اندیشه‌های معنوی، باورها، اخلاق و ارزش‌های انسانی را تهدید می‌کنند،‌ در این جاست که بهداشت معنوی به میان می‌اید و علمای علوم دینی، انسان‌‌شناسان متأله و اساتید اخلاق و عرفان مسئول رسیدگی به آن هستند.
با افزایش خرافات و آسیب‌های معنوی صاحب این قلم به تازگی نظریة بهداشت معنوی را در مجامع علمی مطرح کرده و امیدوار است که با استقبال محققان و دانشمندان، راه حل‌هایی برای بخشی از مسائل و مشکلات امروز مردم پیدا شود.

بسمه تعالی
عرفان حلقه تهدیدی جدی برای بهداشت معنوی جامعه
مقدمه
سلامت زندگی انسان همیشه از سوی عوامل مخربی تهدید می‌شود، گاهی این عوامل به بدن و سلامت جسمانی آسیب می‌رسانند، که در این صورت بهداشت جسمی و مباحث علوم پزشکی مطرح می‌شود. گاه دیگر عوامل آسیب‌زای روانی هستند که موضوع بهداشت روانی را پیش می‌کشند و دانش روانشناسی به آن رسیدگی می‌کند. اما نوع دیگری از عوامل آسیب‌زا هستند که اندیشه‌های معنوی، باورها، اخلاق و ارزش‌های انسانی را تهدید می‌کنند،‌ در این جاست که بهداشت معنوی به میان می‌اید و علمای علوم دینی، انسان‌‌شناسان متأله و اساتید اخلاق و عرفان مسئول رسیدگی به آن هستند.
با افزایش خرافات و آسیب‌های معنوی صاحب این قلم به تازگی نظریة بهداشت معنوی را در مجامع علمی مطرح کرده و امیدوار است که با استقبال محققان و دانشمندان، راه حل‌هایی برای بخشی از مسائل و مشکلات امروز مردم پیدا شود.

کلیسایی برای شیطان

کلیسایی برای شیطان

دیباچه

شیطان پس از 6000 سال عبادت وارد جرگه فرشتگان مقرب الاهی گردید،اما تکبری که در وجودش همچون شعله ی زیر خاکستر بود به هنگام سجده بر انسان سربرآورد و ندای "خلقتنی من نار و خلقته من طین"[1]سرداد، واین کلامش او را از قله ی سعادت به قعر شقاوت فرستاد، و از آنجا بود که کمر به همت گمراه نمودن آدم(ع) و ابناء او بست.
با وسوسه اش کام آدم و حوا را به طعم میوه ممنوعه آلوده نمود و آنان را از بهشت عرشی به منزل فرشی هبوط داد، و حال این قابیل است که با کمند حسادت شیطان،دست خویش را به خون برادر رنگین می نماید و خداوند را برآن داشت تا انسان را تا ابدیت ندا دهد که: " الم اعهد الیکم یا بنی آدم أن لا تعبدوا الشیطان إنه لکم عدو مبین"[2].

واکنون سال ها از آن عهد جاودانه خداوند با فرزندان آدم می گذرد و در طول تاریخ همواره قابیلیانی بودند که این عهد را نقض نموده و به جرگه ی عبادالشیطان درآمده اند، ولی شیطان بر سر پیمانی که با خویش بسته بود محکم ایستاده و پیروانی را به عبادت خویش فرامی خواند و ندای أنا ربکم أعلی را که روزی به واسطه فرعون سر می داد، امروز خود به صورت بی واسطه سر می دهد تا مرهمی باشد بر زخم کهنه ی تکبرش.

مقدمه

شیطان پرستی (و یا به تعبیر دقیق تر شیطان گرایی)حرکتی است که امروزه خصوصا در دنیای غرب مریدانی را به خود جذب نموده است.این حرکت با پشتیبانی کانون های بزرگ سرمایه داری (خصوصا یهود) و با پیامبری پیامبرانی چون موزیک متال و سینمای هالیوود رویای تسخیر عواطف و افکار بشریت را در سر می پروراند.

عرفان وین دایر

عرفان وین دایر

محاسن و ملاحظات

زندگی و شخصیت

وین دبلیو دایر

[1] در یکی از شهرهای آمریکا متولد شد. کودکی دایر با سختی­ها و مشقت­های فراوانی همراه بود. وی کودکی خود را در خانواده­ای پر جمعیت و پر ماجرا سپری نمود، او شیرخوار بود که پدرش خانواده 4 نفره خود را رها می­کند. وی بارها و بارها از اعتیاد و الکلی بودن پدر خود یاد می­کند، فرد معتادی که فقط به فکر خوش گذرانی و عیش و نوش خود بود[2]، به گونه­ای که فرزند 16 ماهه خود را به پسر 4 ساله­اش می­سپارد و زندگی و خانواده خود را رها می­کند و با زنی دیگر پا به فرار می­گذارد[3] که بعد از آن وی موفق به ملاقات پدر نمی شود و  بالاخره پدر دایر در اثر افراط در نوشیدن مسکرات جان خود را از دست می­دهد[4].  مادر وی بعد از جدایی از شوهر با مردی دیگر ازدواج می­کند که از قضا وی هم الکلی و معتاد و بی­مسئولیت بوده است.

وین دایر در پایین­ترین سطح اجتماع رشد کرد و در جوانی به مدت 4 سال در نیروی دریایی آمریکا مشغول خدمت شد که البته با تلاش و زحمت توانست به دانشگاه راه­ یابد. در همین ایام بعلت مشکلات عدیده اقتصادی مشاغل مختلفی از جمله چمن زنی، پخش روزنامه[5] ، صندوق دار و شاگرد سوپر مارکت را تجربه نمود.[6]

وین دایر  در جوانی در حالیکه اعتیاد به الکل و مواد مخدر با زندگی او پیوند خورده بود[7] توانست در سایه مدیتیشین و بعد از تمرین و تلقین­های فراوان آن راترک کند.[8]

وین دایر از فردی به نام «رام داس» در عمل درس­های زیادی گرفته و از وی به نام استاد عرفان خود نام می­برد. رام داس از نظر دایر بزرگترین سخنران دنیاست.

وی هیچ  گاه از یادآوری کرامات و کارهای خارق­العاده خود خسته نمی­شود. لیست کارهای غیر عادی که وین دایر از زندگی خود بر می­شمارد به ده­ها مورد می­رسد. در این فهرست بلند مواردی از قبیل  جان سالم به در بردن از تصادف، [9]موفقیت در دوی ماراتن در اثر مکاشفه معنوی،[10] ا دیدن رویای صادقه،